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  • 李海波：佛教与临终关怀

    ？’病者答言：‘我意乐生某佛世界。’时说法人当随病者心之所欲，而为宣说佛土因缘十六观等，犹如西方无量寿国，一一具说，令病者心乐生佛土。”　　最后，行临终助念——称佛名号。经引导临终者既心乐生佛国净土，...李海波：佛教与临终关怀　　李海波：曾公开出版《死亡学视野中的中国佛教死亡观研究》、《白话胜鬘经》，在包括《哲学研究》、《世界宗教研究》、《宗教学研究》等核心期刊上发表学术文章三十余篇，主要有：《佛教...

    李海波

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 入流亡所的观音圆通

    摇曳生姿，观音的面前是波涛起伏的流泉。　　从观音头上的化佛冠看来，是因袭著《观无量寿佛经十六观》的记载，从观音的背景、紫竹与流泉，那是遵循著《大方广佛华严经人法界品》的记载。就造型而言，其实是跳脱了传统...，我从耳门圆照三味，缘心自在，因人流相，得三摩地，成就菩提，斯为第一。’　　二、历代观音图像的经典依据　　回顾历代所创作的观音图像，属於显教主要有三大经典依据，依序是：　　(一)净土系统，依《观无量寿...

    陈清香

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23032467560.html

  • 敦煌药师经变研究【二】

    左侧画九横死一条。观无量寿经变的右侧绘未生怨一条，左侧画十六观一条。此二铺经变气魄雄伟，主题明显，皆以净土世界为主体。它们的布局几乎左右对称，人物众多，建筑安排层次井然，空间深远，二者的结构形式十分类似...唐代已臻成熟。　　敦煌二二○窟主室北壁有一铺药师经变，据其下端的题记，知此铺壁画乃大云寺律师道弘于唐贞观十六年（六四二）所造，为一初唐之作。此铺经变中央画七尊佛像，分别站在七座莲台上。他们有的手结印契...

    李玉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23112467912.html

  • 愿正觉莲风吹遍香江——敬祝香海正觉莲社成立五十六周年

    二百遍，连环不断，每日口诵阿弥陀佛圣号，著《安乐集》二卷，立圣道、净土二门，认为祇有净土一门是唯一出离之路。中国净土宗实际创始人是唐善导（六一三—六八一），他师事道绰，依《观无量寿经》专心念佛，修十六...祖。“中兴”天台宗的知礼于宋大中祥符六年（一○一三）亦创设念佛施戒会，集合僧俗男女一万人，同修念佛，发菩提以求生净土。次年，撰《观经融心解》。天禧七年（一○二一）又著《观无寿经疏妙宗钞》，弘扬十六观法...

    耿凌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06251680378.html

  • 观想念佛浅讲前言

    最广的行门，证得念佛三昧的亦不少，要大力提倡。但十六观也是释迦世尊所说的妙法，因为所念者，念是佛之名号，所观者为观佛之身。名号之持属耳根圆通，而观佛净土为意根之修，因入道法径有别，虽双兼而修，实专注一...： 　　观想念佛 指于心想中，浮现佛之功德及佛相，观想佛之相好光明等，佛之身相于心，即是观想念佛，为四种念佛之一。观想时，端坐正向，面向西方，心作《观经》所说的十六种妙观；或观想阿弥陀佛眉间白毫之...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23144690485.html

  • 净土十疑论·第十疑（文白对照）

    无量寿经十六观等。常行念佛三昧，及施戒修等一切善行，悉已回施一切众生，同生彼国，决定得生。此谓欣愿门也。 ...八万四千种妙好，每一种妙好又有八万四千种光明，而这些光明一直在摄取念佛的众生。又观净土的七宝庄严及种种的殊胜妙乐，这些观法在观无量寿佛经里，全都讲得很清楚。此外，平常还要常常修念佛三昧，还要修布施持戒等...

    智者大师

    |净土十疑论|净土|菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/10/20134990873.html

  • 九品往生和净业三福

    “九品往生”与“净业三福”，出《观无量寿佛经》。《观无量寿佛经》简称《观经》，是净土宗正依三经之一。佛在经中开示十六种观法，教行人观想西方极乐世界的依正庄严，因此也称《十六观经》。善导大师曾对此经作疏四卷，称《四帖疏》。大师在经疏中把全经义理开为《定善》、《散善》二义：定善义解释十六观中前十三种观法，这就是日观、水观、地想观、宝树观、宝池观、宝楼观、华座观、像观、真身观、观音观、势至观、普观、...

    王永元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23383740683.html

  • 莲宗诸祖论智者大师

    大师论曰：　　“智者大师一生修西方业，所行福智二严，悉皆回向。临终令门人唱起《十六观》名，乃合掌赞云：‘四十八愿，庄严净土。香台宝树，易到无人。火车相现，一念改悔者，尚乃往生。况戒定慧熏，修行道力，终...，心观何施？正报既然，依报亦尔。学台教者审之！”（《往生集·智者大师传》）　　“天台智者大师，妙悟《法华》。一家教观，万代宗祖。而生即面西，辩十种疑，疏《十六观》，极谈净土。”（《普劝为人必修净土》）...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06552247316.html

  • 极乐世界，成佛的摇篮－净土宗的音声法门修行

    相续不断，则能于定中见佛，亦得以往生佛国。具体的修行方法是根据《观无量寿经》里面揭示的「十六观」法来观得阿弥陀佛与极乐世界的境界，其原理就是自己的愿力与阿弥陀佛的本愿相应，藉由佛的愿力引领到极乐世界，...无量寿经》的主张就是以十六观得见极乐世界，是属于止观之法，这是一种收摄身心，以定聚愿，得最大力，决定往生的好方法，因此昙鸾大师也主张以止观之法来修净土法门。但是特别的是，昙鸾大师将佛菩萨名号视为咒语，...

    赖信川

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07210050868.html

  • 善导净土思想之特色

    卷和《往生西方净土瑞应传》等资料记载，善导受戒后与妙开律师共研《观无量寿经》，觉得只此观念法门最易超脱，其他行业迂僻难行，便修习十六观。他慕庐山慧远结众念佛之高风，曾亲往庐山叩寻遗范。后来又周游各地，...观经》十六观中的前十三观为定善，后三观为散善(三福九品)，他说：　　一切众生，机有二种：一者定，二者散。若依定行，则摄生不尽，是以如来方便，显开三福，以应散动根机。[15]　　定善就是观想念佛，只适合...

    伍先林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16531261621.html
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